选择贫穷 -当新教宗遇到穷人方济

選擇貧窮 - 當新教宗方濟遇見了窮人方濟

【前言】

在許多人關注發財、成名、奪權、卡位的社會裡，突兀的討論起「貧窮」的話題，看似既出格也不搭調，更何況還「選擇貧窮」？為什麼要反向而驰？貧窮有什麼好追逐的？…正因為社會充滿了紛擾爭奪，正因為人們心裡有太多物慾邪情，導致眾人陷入折磨苦痛中，造成個人與社會的疾病。若想要脫離苦愁，想要改善社會，就得清空心裡龐雜的垃圾與污穢，「貧窮」正是最佳解法…我們且從兩個不同時代的人物隔空而遇說起…

【主題】

羅馬天主教會今年 (2013) 三月召開樞機主教會議選舉新教宗，新選出來的教宗該定什麼名字？歷史上已有過 265任教宗，有些定名重複使用多次，例如若望曾有過廿三世(Blessed John XXIII)；本篤有過十六世(卸任教宗是 Benedict XVI)。但這位新教宗會用何名？

這個問題會引起注意不是沒原因的，其一：這位新教宗是第一位來自南美洲的教宗，他原是阿根廷樞機主教，這是兩千年來第二次有教宗選自歐洲以外地區(第一次在西元八世紀)。其二：他是耶穌會會士(Jesuit)，曾領導阿根廷的耶穌會；但這有何奇怪？依據傳統，在加入耶穌會時，每個會士都曾宣誓「不尋求教會裡的領導地位」，自1540年依格那爵 (Ignatius of Loyola) 創建耶穌會以來，從沒有一個會士擔任教宗或教廷高級領導，然則，幾個世紀以來，耶穌會修士卻影響甚大，他們一直是羅馬教會的宣教先鋒，積極的在所到之地關懷弱勢、設立修院、創建大學，明朝來華宣教、傳遞西學的利馬竇就是耶穌會士。正因為前述這兩原因，才引起人對新教宗的好奇。

新教宗的定名往往反映岀他對這一任命的抱負，也表達他追隨前面聖徒的心意，新教宗果然出人意表的選了一歷年沒用過的名字。他當選後曾說：在選舉進行中，坐在他旁邊的巴西主教對他說「別忘了窮人」。新教宗說，這正是他渴望從新界定羅馬教會的起點，這一提醒很自然的使他想到十三世紀亞西西的窮人--方濟，想到這位聖徒如何效法基督擁抱貧窮，並盡一生之力試圖建立「貧窮教會」(a poor church)。這個剛選出的新教宗當下決定以「教宗方濟」定名 (Pope Francis)，他深切期望羅馬教會是個「貧窮教會」，更是「為窮人而設的教會」(a church that is poor and is for the poor)。

會帶來什麼改變？

有很多跡象顯示，新教宗方濟可能與前任教宗作法不同，會帶給羅馬教會一定的改變與新氣息，「突顯貧窮、關懷窮人」正是一個好的開始。在他當選教宗後，依照傳統，應當加冕，頭戴鑲有寶石的教宗金冠，但他拒絕戴上，只說「歡慶已經結束了」。曾經因在南美推動「解放神學」、批評教廷做法、支持反抗獨裁運動，被前任教宗「革職」的方濟修會神父 Leonardo Boff (巴西籍)對新教宗也持正面期許，因為 62%的天主教信徒是在南美，他認為新教宗方濟很有潛力可以給羅馬教廷帶來生氣，能將第三世界的信仰見證、經驗、與傳統帶進深受歐洲文化影響的羅馬教會。

新教宗在阿根廷服事期間，就是個生活簡樸、貼近民眾的牧者，他不住主教公署，卻在市區租間公寓住，自己料理飯食，每天趕公車、地鐵上班。他不只一次的說：我的人民都很窮，而我也是他們中間的一份子。他常鼓勵教會的神父修士們，要有憐憫的心腸，打開房門關懷每個人。他非常擔心教會在靈命上的世俗化，一切以自我為中心。他期許人們從新發現聖經中的十誡與耶穌基督教導的八福寶訓。

秉持著耶穌會士的基本精神與傳統，新教宗關心社會上的邊緣人(marginalized people)，包括老年弱勢者，他曾說「踐踏人的尊嚴是一極嚴重的罪」，他很關切現今大批失業的年輕人，最近 (7月底)，他前往巴西參加青年大會，就呼籲政府要關注貧富不均與青年就業問題。

新教宗會將羅馬教會帶向那裡？他能否改變教會本質？他如何能落實社會公義理念，使教會與受苦的人站在一起？他要怎麼使這個有兩千年傳統的教會走出富裕、進入貧窮，成為真正的「貧窮教會」？他肯定會受到許多挑戰，比如同性戀問題、神職人員結婚問題等，他該怎麼面對？這都可能帶給教會極大衝擊，亞西西的窮人方濟會怎麼看？捨棄榮華降世為人的基督會怎麼看？

誰是窮人方濟？

話說，十三世紀初的某一天，一所傾頹的小教堂裡，來了一個徬徨的青年，跪在聖壇前祈禱，突然間，他似乎聽到十架上的耶穌對他說：「修復我的教會。」在驚訝與興奮之下，亞西西的方濟捨棄了一切身外之物(他原本是個富商玩絝子弟)，緊緊的擁抱著貧窮，一腔熱血的開始他「修復教會」的旅程，起初募磚募款整建幾座教堂，後來是以貧窮、和平、關愛眾生的行動來改造教會，也進而影響混濁貪婪的社會。這條修復教會的路崎嶇難行，往後十八年間，這個窮人方濟雖吸引了一批人跟隨他，但是各地的主教、君王、地主、騎士、甚至教宗都還陷在世俗的權位、財富、地土的爭奪中，就像今世之人一樣，最後連追隨他的「小托缽兄弟會」的成員，也有不少人捨棄他的「貧窮」信念，開始追求榮華虛名與舒適的生活。

要實踐「貧窮」的信念真是挑戰重重，幾乎是個「不可能任務」。有一個關於窮人方濟的故事，就說明這個任務有多難。方濟在世的最後一年，身體健康很差，曾外出尋求治療但並不成功。在求醫返鄉的路上，他們遇見一位窮人在路邊乞討。方濟自己一貧如洗，就將身上僅有的僧袍脫下，要將這袍子「還給」這位仁兄，因為這原是他的，自己借用已久，理當歸還。他的同伴極其為難，因為他自己什麼都沒了，就勸他為自己想想。但他堅持將袍子給了這行乞者，並宣稱若是有人需要它，就該給予，否則自己就是個賊。

在這則故事裡，方濟對「擁有」、「給」、「借」、「賊」的看法，實在令人大大不安。我們可以捐錢給慈善機構、照顧無家可歸者，捐出舊衣物，過個簡樸生活…；但要脫下身上唯一的衣衫去救助他人，這那有可能？

方濟的「貧窮」生活中，「給」與「賊」的神思，最令人不知所措，因為有幾個人能作得到？更難的是：要把這個「貧窮」信念推進教會裡，使教會成為貧窮，這在後現代的廿一世紀裡，真是不可思議，因為不只世人在追求財富，教會也在積累資財(國家亦然)。許多教會都有房地產、有存款、有富裕的會友，甚至有教會還作股票投資。要成為貧窮的教會，會友與屬靈的領導們能捨得了身外之物？

教會往往還有豐富的社會資源、人脈關係等，這些關係可以有助於事工推展，但也極可能成為信仰見證的絆腳石。當真理被扭曲濫用時，當政治勢力介入信仰時，當社會有不公義現象時，應該為窮人、為被逼迫者、為受冤屈者、為弱勢族群發岀不平之鳴時，教會敢在威逼下，站在這些關係的反對面？敢冒生命危險去伸張公義？成為「貧窮教會」與「為窮人而設的教會」是知易行難，卻是生命的抉擇。

可能有「貧窮教會」麼？

在方濟尋道之初，有一天他在曠野的岩洞裡忽然頓悟了，宣稱要與一位聖潔的「貧窮女士」結婚了。在他的婚約裡，什麼都沒有，他捨去身外之物，一窮二白，在人看來真是可憐，可卻擁有天賜萬物與平安，這豈不是天父奧秘的恩賞？教會領導們不是經常教導信徒要「完全的信靠」、「全心的奉獻」？但又有幾個領導能像亞西西的窮人方濟一樣成為表率，踏實的沿著基督「神貧」的腳蹤行？

要想成為「為窮人而設的教會」，教會必須先是「貧窮教會」，願意給，願意凡事倚賴天父，不靠勢力財力，不作貪婪、破壞、壓榨者的同路人，才能給紛擾不安的社會指出一條正路，才能成為社會的明燈。

歷史上也曾有好多位教宗遇見過窮人方濟，有的試煉他、有的譏笑他、有的勸他改變初衷、有的無動於衷。2013年，當新教宗方濟遇見了亞西西的窮人方濟(註)，上天會作岀什麼奇妙的事呢？

(摘錄自「曠野」185期，2013年9-10月份)
註：十三世紀的窮人方濟在1980年代被羅馬教宗尊稱為「生態守護聖徒」，肇因於在他擁抱「貧窮」時，他也接納了天父所造的萬物，視它們為兄弟姊妹，他對飛鳥、野狼、兔子、蟋蟀、老鼠 ...甚至連無生物：水、火、大地、日月、星辰 ... 都如同手足親人。(參看「法蘭西斯的心靈世界」，雅歌出版社)