南文化博士

（江苏科技大学）

当代西方企业社会责任运动一直在演进中。在20世纪70年代及此前的更长时期里，企业的终极、唯一目标是利润。人们认为，相对于整个社会，除非为实现利润最大化，否则，企业不能扩大生产规模、不能改善产品质量。当然，这些思想有深厚的理论支撑——古典经济学和新古典经济学。独有偶，企业社会责任理念也在这一时期萌芽。美国是发源地。企业是社会公共机构论是该时期企业社会责任运动的代表。从70年代开始，大量开创新风尚的企业实施将员工、消费者以及其他相关者等主体的利益置于企业利润之上的策略。80 年代早期，企业社会责任运动从理念到实践加速传播。80 年代中期，企业社会责任运动超越国界。

一、自觉的资本主：企业社会责任运动的在场态及实践语境

20 世纪80 年代末90年代初，苏东剧变后，资本主过渡到自觉的资本主新阶段。[1]

什么是自觉的资本主？与传统形式的资本主比较，它有哪些“特别”呢？施沃伦博士、约翰‧蒯仁博士（John Quiring）、美林‧佛古森（Marlyn Feruson）、迈克‧雷（Michael Ray）等学者都有部分关于新、旧模式资本主的对比分析，在他们的基础上，我们可以概括、归纳出一张新的综合性图表。

透过图表，可以看到，在一定程度上，自觉的资本主是一种建立在新哲学之上的新资本主管理模式，新的文化风尚，新的精神面貌，新的思维方式，新的方法论，新的价值观。

长期以来，商业与竞争被看作实质等同，市场经济被等同于竞争，竞争成了包治百病的灵丹妙药。与旧形式资本主相比，自觉的资本主则挑战“资本主必然等于竞争”的惯性、定式思维，抨击、消解狭隘竞争这一痼疾的危害性，彰显对话、合作和共同创造。

那么，是什么导致这种飞跃式转变，或者说自觉的资本主的深层次思想根源何在呢？回答是后现代思潮，特别是建设性后现代主。

后现代主是一种正在蓬勃发展的以反思现代性（主）为基础，以反思现实生活和人生幸福为切入点，反对二元论，提倡整体主；反对唯物质主，弘扬精神的首要地位和作用；反对唯理性主，倡导直觉主；反对“中心主”，倡导全球价值观；反对机械主，倡导有机主；反对男权主，提倡男女平权的女权主等等为内容的思潮。

后现代思潮的重要一种是别一种后现代主。[3]别一种后现代主指建设性后现代主，是一种思维方式，主要发生在学界。它复杂而多，故严格地讲它只是一股多种不同的反现代性思潮的混合体。总的说来，它的大致思想有：拒绝现代分离性思维方式，倡导后现代的有机过程整体论，调事物之间的内在联系，主张人们与世界是一个整体、相互包含——我们不仅包含在他人中，而且包含在自然中。世界若不包含于我们之中，我们便不完整；同，我们若不包含于世界之中，世界也是不完整的。“那种认为世界完全独立于我们的存在之外的观点，那种认为我们与世界仅仅存在外在的‘相互作用’的观点，都是错误的。”[3]它要求变革。因为，如果我们把世界看作是与我们相分离的，是由一些计算操纵的、由互不相关的部分组成的，那么我们就会成为孤立的人，我们待人接物的动机也将是操纵与计算。但是，如果我们能换一种思维方式，用一种新的有机整体的眼光看世界，我们就会感觉到自己与世界融为一体了。我们将不再只满足于为了自己的利益而机械地操纵世界，会对它怀有发自内心的爱。我们将像对待自己的至爱之人一呵护它，使它包含在我们之中，成为我们不可分割的一部分。

别一种后现代主把“共同的福祉”（common good）视为首要追求目标。在《为了共同的福祉》这部后现代经济杰作中，柯布和达利主张从理财学（chrematistics）向“Oikonomia”转变。Oikonomia要求人们“从共同体整体需求角度看市场”，拒绝片面调经济增长的经济主，寻求“大写的增长”，关心“作为一个整体的社会的福利”。

作为对现代资本主不满的产物，自觉的资本主与后现代主二者之间存在某种内在关联。在“整体性的世界观”，“事物的相互联系性”；在反对“中心主”（民族主、男权主、个人主）的价值观，倡导全球主价值观，以及拒绝“分离性思维”或“碎化性思维”；在倡导“直觉”等核心哲学理念上，二者有惊人的一致。自觉的资本主则从一个极为重要的侧面丰富和化了别一种后现代主。但世界古老文化的隽永智慧、企业自身的实践体会是自觉的资本主的特别来源。可见，别一种后现代主偏重于思，自觉的资本主偏重于做。前者为后者提供理论支持，后者为前者提供经验和验证。企业社会责任运动就是两者的有机结合体。