「为死而生」的基督
金华（培基） 牧师
圣经里有许多看没道理；也不合常理；又很难理解，似非而是的真理。我打算分几次，从基督的工作挑出几个来解释。这一次我要先分享的是，耶稣「为死而生」；似非而是的真理。
有一个故事说到，有一个烦恼于，自己一直没有子嗣，来继承王位的国王，不料，终于得了个老来子。于是他的臣子们，都纷纷兴高采烈，排队去向王祝贺。轮到一位两代忠诚的老臣，去到了王面前。他献上了礼物，然就要和其他人一样，说几句祝贺的吉利话。于是他说：「王子相貌堂正，必不负我王期盼。只是….可叹……，然后就打住不说了。「可叹？可叹什么？」国王问，老臣再三犹豫，终于在逼问下说：「可惜他将来必定会死。」国王听了勃然大怒，说他是要继承我朝王位的，你竟敢触朕的霉头！那诚实老臣的下场就不在话下了。国王宁可接受臣子们的吉利、虚假、和荒谬的献媚，也不能听进老臣的一句似非而是的真理话。
「为死而生」的基督
我們没有人会承认，和接受人生�茠k逃脱的宿命（Achilles’Heel）。否则，我们对未来一切美好的憧憬，岂不都是虚妄的吗？
然而，我们的主耶稣却与众不同。祂降世的目的就是为了死。祂是一个「为死而生」的人。
以赛亚书53章10节，说：耶稣的受苦，和受死是神「定意」的。定意的意思，就是故意的，是神故意狠下心的决定。希伯来原文圣经用的字，比「故意」还冷酷得令人寒心。原文字的意思是「叫神高兴」。而且在同一节经文里还出现了两次「叫神高兴」。前一次是说，神故意让耶稣死了，就「叫神高兴」了。后一次是说，神故意让祂成了人类的「赎罪祭」，于是就「叫神高兴」了。
耶稣是神的独生爱子，神却要祂非死不可，让耶稣舍自己作万人的赎价。(提前2：6)。那岂不是一个自相矛盾（Paradoxical）的事吗？
何况，约翰福音3：16，施洗约翰还宣告说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」
这节经文头一句的希腊原文说：神是「那样的」「爱」（（Οὕτως， ἀγαπάω)世上的人( 注：ἀγαπάω专指神独有的爱），甚至「允准给了」（ ἔδωκεν）祂的独生子。」这似乎在告诉我们：神爱世上的人，远超过了爱自己的爱子。
使徒保罗充份理解施洗约翰的话，因此他响应说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：8）
耶稣所爱的使徒约翰也说：「神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。」（约壹4：9）
可见，耶稣十分清楚自己到世上来的目的，就是顺应父神，为了拯救世人，而决心牺牲祂的任务。祂是「为死而生」的救赎主基督。
当彼得知道祂要为世人牺牲生命时，他极力地拦阻耶稣，说「万不可如此！」令人讶异的是，耶稣一反常态，毫不留情地严厉斥责自己的門徒彼得，说：「撒但！退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太16：23，可8：33）基督顺从神的决心，从他对彼得的态度，就可以知道是非常坚决的。
耶稣知道，全世界最不愿意祂死的，就是撒旦。如果祂作了神的赎罪祭，替罪人死在十架上，为他们向父神付出了，因罪而导致必死的酬劳，使接受祂救赎的人，因而成为神的儿女；得到了永生（参约1：112；罗6：23），那么撒旦将因此遭受重创，和损失千万死在罪中，被他俘虏的罪人。
耶稣面对牺牲时，与常人一样极其的惊恐，难过，和忧伤。他的心灵交战到几乎要求父神，挪去叫祂死的成命。可是到了最后，祂还是决心顺服，要借着死来「叫神高兴」，于是祂对父神说，「不要从我的意思，只要从你的意思。」（参
可14：33-36）。
耶稣向父神祷告完毕后，就毅然背起自己的十字架，朝向受苦之路前行（Via Dolorosa，现在成了耶路撒冷朝圣者，必走之路）。然后在饱受十架酷刑以后，耶稣说了最后一句话：「成了」！就断了气。「成了」的意思，不是「完蛋了」。而是「得胜了！」因为耶稣的死，不像我们叫自己永远遗憾，所谓的「功尚未成」之死。而是达成了神决心要祂替罪人死，而差他从天降生的目的。因此，当祂在十字架上说「成了」的时候，就终于「叫神高兴」了。而且，当神高兴的时候，就启动了耶稣另一个会叫神高兴，「为生而死」的使命。
世界真奇妙
「基督工作，似非而是的真理」系列一「為死而生」的基督
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