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新约背景与马可福音系列 (1.12)
 
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庄百亿牧师
[太十:2~4]
10/10/2007


今日講題: 兩約之間和新約正典(第十二講)
 

* 猶太教的五個派別:主前200年由於宗教信仰和政治因素逐漸形成了五個派別。(續上講)

 

  e. 奮銳黨人:奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者,表現在行動上採取武力手段。這一黨承襲了先祖馬加比革命精神,堅決反對羅馬人的統治和宗教迫害。黨員多數投身武裝行列,從事游擊戰斗,專門打擊親羅馬的猶太人,同時也報復羅馬人加諸猶太人身上的百般欺凌和侮辱。為了嚴懲親羅馬的猶太人以及蔑視猶太律法的外邦人,經常採取突擊行動或施暗殺。他們暗藏匕首在衣服內,即使光天化日下在鬧市中也能不動聲色地取人性命,因此奮銳黨也被稱為匕首黨 (Sicarii)。出賣耶穌的猶大,稱為加略人(Iscariot),加略與匕首黨發音相似,故有人說猶大來自匕首黨。從聖經中記載耶穌的十二個門徒的名字,的確有一位奮銳黨的西門還有賣耶穌的加略人猶大(太十:2~4)
 

   奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法,但比後者更為保守,堅決拒絕與希臘文化認同或妥協,也不能容忍任何外來勢力插手猶太人的宗教事務。一部分奮銳黨人錯誤地認為主耶穌能達成他們的理想而跟隨主耶穌,但奮銳黨西門卻是被耶穌揀選的。

奮銳黨最活躍中心原是加利利,後逐漸南移到耶路撒泠,主後66年奮銳黨領導爆發叛亂殲滅羅馬駐軍,惜祭司派與奮銳黨自相殘殺。主後70年羅馬將軍提多攻入耶路撒冷並毀壞聖殿,奮銳黨軍隊退守死海西南的馬撒大基地,直至主後73年羅馬軍填土築路攻陷基地,奮銳黨軍約900人集體自殺,以免被敵人所辱。後世猶太人心目中,奮銳黨是民族英雄,愛教愛國的榜樣。

 


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马太福音系列(7.12) 
耶稣要我们去传福音去教导,要万民做门徒。用的方法不是知识,而是行动。主的应许就是以马内利。这个世界有短缺、有苦难逼迫、有生命的危险,但是有主的同在就有安慰和喜乐,直到世界的末了。

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自己、肉体和血气常使我们掉入试探和跌倒之境地。藉著儆醒和祷告我们不掉入试探。

马太福音系列(7.04) 
“好事”跟“美事”不同。賙济穷人、造桥修路都是好事,但“美事”的标准更高。马里亚献香膏完全为主,无一点为己,为得夸奖。这种全然为主牺牲放下的宝贵品格是美事。

马太福音系列(7.03) 
要看见神的福,离开表面,在里面悔改,全然归向神。让里面的生命带领,活出恩惠、慈爱、良善、忠心,不进入咒诅的行列。让最小的得建造,这个见证能吸引更多的人归向主。

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人的眼光留意的是才干,主看重的是良善忠心的品格。

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约翰福音(4.04) 
马里亚将香膏抹在主耶稣脚上,是为主的死预备,当主复活的时候,这香气代表主尊贵的丰富。

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小先知书系列 (7) 
邻国的罪行是因为他们的行为失去了人性。而以色列、犹大人的罪行,则是因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守祂的律例,离弃神去拜偶像...

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阿摩司向以色列所作带有预言性的哀歌,让我们体认到神的心肠、是愤怒和爱怜的交织...

神论系列 (18) 
正是因为人是在神主权之内,所以要向神负责,人是受造物所以要向神负责...

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犹大人由于富强而自大, 加上外邦的影响, 远离真神, 敬拜自己所作的偶像...

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福音书总论与马可福音系列 (2.5) 
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耶稣生平(9.05) 
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6月2日 活水(三) 
彼得曾三次发咒起誓不承认主耶稣,主耶稣暂时允许他跌倒,叫他回头之后,坚固自己的弟兄。这使彼得更爱基督,也充满了基督的爱,爱那些不可爱的人,爱跌倒的人,爱仇敌,爱万人。

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