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神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或作:坚定)的灵。
诗篇 51:10


 
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新约背景与马可福音系列 (1.10)
 
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庄百亿牧师
[太二十三:1~13;太十五:1~9;太二十三:15;太二十二:23;徒二十三:6~8;徒四:1~2;徒五:17~18]
10/8/2007


今日講題: 兩約之間和新約正典(第十講)
 

* 猶太教的五個派別:主前200年由於宗教信仰和政治因素逐漸形成了五個派別。

 

a. 法利賽人:法利賽的希伯來文的意思是[分別出來][分開][分解]。法利賽人的組成導源於馬加比王朝之前”哈西典人”(敬虔人) ,在主前134~104年形成了有組織的宗教團體。他們自視清高,最虔誠和謹守律法,他們的言行,甚至衣服穿戴不同其他人。他們也是最先反對耶穌的,耶穌談論他們是”假冒為善” (太二十三:1~713)。他們把猶太人的傳統對律法的詮釋也當作律法 (口傳律法) ,凌駕摩西律法之上 (太十五:1~59)。他們歡迎更多的人加入教派提高其地位 (太二十三:15),他們多與抄寫律法的文士結合。法利賽人曾與耶穌起多次衝突,但法利賽人也有好的如尼哥底母。使徒保羅也是出于法利賽教派。

 

b. 撒都該人:與法利賽人不同,撒都該人不信復活的事(太二十二:23),也不相信有天使,和鬼魂(徒二十三:6~8)。他們只接受律法的一部分,他們在理性上通過的才接受。他們用一個女人嫁多人為妻的例子質問耶穌復活的事,主耶穌說他們不明白聖經與神的大能。撒都該人與聖殿主管禮儀的祭司階層有密切的關係,他們不願意別人加入分他們的權勢,除非是大祭司或貴族才允許加入。他們是最先逼害耶穌,在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人。(徒四:1~2) (徒五:17~18)

 


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马太福音系列(7.12) 
耶稣要我们去传福音去教导,要万民做门徒。用的方法不是知识,而是行动。主的应许就是以马内利。这个世界有短缺、有苦难逼迫、有生命的危险,但是有主的同在就有安慰和喜乐,直到世界的末了。

马太福音系列(7.11) 
真实的信仰要在事实基础上,有属天的启示。

马太福音系列(7.10) 
复活使我们明白:神的爱大过所能想象的,神的应许一定要成全。

马太福音系列(7.09) 
耶稣的埋葬向我们显示,不论是因著环境改变对耶稣的看法,也不论靠著人之常情同情耶稣,还是千方百计用人的方法阻挡,都不能阻挡神的心意。

马太福音系列(7.08) 
我们不要走人的道路,耶稣在此树立了榜样。

马太福音系列(7.07) 
但是如果里面不接受耶稣,外面就不能蒙神的悦纳。使里面的罪得赦免,心里无惧,欢欢喜喜活在神面前,活在人面前。

马太福音系列(7.06) 
为主做见证叫耶稣的名得当得的荣耀。

马太福音系列(7.05) 
自己、肉体和血气常使我们掉入试探和跌倒之境地。藉著儆醒和祷告我们不掉入试探。

马太福音系列(7.04) 
“好事”跟“美事”不同。賙济穷人、造桥修路都是好事,但“美事”的标准更高。马里亚献香膏完全为主,无一点为己,为得夸奖。这种全然为主牺牲放下的宝贵品格是美事。

马太福音系列(7.03) 
要看见神的福,离开表面,在里面悔改,全然归向神。让里面的生命带领,活出恩惠、慈爱、良善、忠心,不进入咒诅的行列。让最小的得建造,这个见证能吸引更多的人归向主。

马太福音系列(7.02) 
人的眼光留意的是才干,主看重的是良善忠心的品格。

马太福音系列(7.01) 
我们不知道主什么时候再来,儆醒可以使我们有好的预备,而不致成为愚拙的光景还浑然不知。

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马可福音系列 (4.06) 
从外面进去的,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人...

使徒行传系列(2.11) 
保罗利用受迫害的机会作为一个见证的中转,敌人的迫害反而提供他一个讲坛...

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亚基帕虽然了解旧约背景,在头脑上相信,情感上有一点动摇,但最后不能立定心志,只在救恩的门口徘徊...

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马太福音系列(6.08) 
不看人所看见的,要看神所见的。不是只重仪式做规定的事而已,而是看重神的公义怜悯信实。不要看外表,要看真正里面的本性。

8月8日清晨甘露 
假冒爲善的人依靠幷仰仗自己;他们以自己当锚,用自己的手牵綫索。他们自己立根基,自己上梁柱,不愿靠神的大恩典。

罗马书 (1.09) 
内心的顺服比外表的仪文重要。「不是凭著字句,乃是凭著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林后3:6)

11月14日清晨甘露 
一脚踏著真理的陆地,一脚踏著虚假的海洋,必须堕入可怕的深渊,终至完全灭亡。基督既在我心中掌权,就不能再让别的权势作王。

罗马书 (5.05) 
爱是伦理中最高的原则,我们以真诚的心去爱人,同时也要有属灵的分辨能力,分辨善恶。

3月16日竭诚为主 
随时随地活在基督圣洁的光中,使自己可以面对基督的审判台;除了圣灵的能力,没有其它办法改变罪所带来的后果。

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灵命塑造系列(7) 
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提摩太前书系列(6) 
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提摩太前书系列(21) 
长老是在教会的教导和传道的工作方面起著领头作用,忠于职守、殷勤劳苦工作的长老应该受到尊重...

教会论系列 (18) 
神的话是最重要的施恩媒介,就是教会所传讲的圣道...

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保罗利用受迫害的机会作为一个见证的中转,敌人的迫害反而提供他一个讲坛...

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其它文章有关"复活"

信徒造就第十四讲─悲惨世界 
问: 人类所堕入的那种景况中的悲惨何在? 答: 全人类因著他们的堕落,失去了与神的交通,落在神的忿怒和咒诅之下,因此就应受今生一切的愁 苦,死亡和地狱永远的痛苦。

培灵讲座系列 (7) 
人和动物都同样有思维、语言、建造和劳动的能力,但人和动物最大的分界是人有灵...

耶稣的一生系列(一) 
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耶稣的一生系列(十八) 
耶稣的死, 埋葬和复活构成了福音传统不可中断的錬子之三环. 但复活则是整个’耶稣事件’的最高峰...

得胜者系列(9) 
当我们蒙神的恩典能与主同在, 就是与主有良好的关系,使我们能藉这关系抵挡世界的诱惑,脱离罪中的享乐, 而与神的百姓一同受苦, 因为我们看基督胜于世上一切...

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探索福音系列(16) 
耶稣的复活,使我们不再活在死亡的恐惧当中,并且能从魔鬼和罪恶的权势中释放出来...

信心见证人系列 (9) 
但愿神怜悯我们,让我们不但有信心直接去祈求神,也有信心与我们做肢体的一同寻求神的帮助...

约翰一二三书系列(9) 
我们得永生的唯一方法是信心,且我们的信心是有把握的, 因为信心是在主耶稣基督里...

以弗所书系列 (4) 
保罗求神呼召,打开圣徒心灵的眼睛,叫他们归于基督,成为圣洁,享有自由,得到平安。现在虽受苦难,但将来有荣耀...

其它文章有关"文士"

马可福音系列 (3.08) 
耶稣呼召利未,利未立刻放下工作跟从耶稣...

马可福音系列 (5.03) 
主耶稣智能地面对各方面对真理的挑战...

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这四个词表达这人用他所有的来爱这位独一的神,亦即用全人、全心、全力、全意来爱神...

马可福音系列 (5.16) 
主回答说我是时,抓祂的众人都退倒在地上,我是是一句大有能力的话,表达了基督的神性...

马太福音系列(6.07) 
真正有神的生命是里面有真正喜乐的生命,叫人得著从神来的益处,与神有美好的关系。

马太福音系列(7.08) 
我们不要走人的道路,耶稣在此树立了榜样。

马太福音系列(7.11) 
真实的信仰要在事实基础上,有属天的启示。

圣经辞汇(1.08) 
假先知;祭司;士师;长老;执事;税吏;文士;法利赛人

哥林多前书(1.10) 
除非我们愿意谦卑地接受神的十字架救恩,否则即使世人看见了神迹,有了证据,仍然不信十字架救恩是神的大智能。这是因为人的骄傲自大。

路加福音系列(5.10) 
天上和地上一切权柄都是出于神,为造就人行善道。

其它文章有关"哈西典"

新约背景与马可福音系列 (1.11) 
希律党人有人认为他们不是一种宗教的派别,而是一个政治上的团体,曾与法利赛人联手同谋陷害耶稣。爱色尼派可以泛指一切具有修会形式,但修行方式各自制定的犹太团体。圣经中相关人物施洗约翰可能与爱色尼人有关...

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