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耶稣又对众人说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。
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申命记(2.10)
 
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周同培牧师
5/5/2012


第廿課  律法的詳細內容—休妻的條例

三﹒摩西第二次講律法(申512619

G﹒律法的細則

13﹒休妻的條例與其它雜例(第24章)

a.休妻(申241-4

(第1-2節)這不合理的事可大可小,很難定一個標準。新約裏,耶穌面對法利賽人問休妻的問題時,回答說,人休妻若不為淫亂的緣故,就是犯姦淫了,也是叫妻子成為淫婦了。所以,“不合理的事”應當指發生了婚外的關係。為什麼規定要寫休書?因為婦人有了正式的休書,就表示她與丈夫的關係都斷了。婦人得了自由,就可以再嫁。這休書是為了保護婦人。這律法的精義是健康的,有用處的,是好的。

(第3-4節)一旦解除婚約,就再沒有婚姻關係,如果婦人離開夫家後並沒有別人娶她,以後丈夫回心轉意,還可以接納她回來。然而一旦她再嫁,就再不能回頭。這條例叫我們知道婚姻是應當尊重的,也表明神看重婚姻,隨便當兒戲是神所憎惡的。

b.新娶(申245

這是個很寬容的條例,因新娶妻之人的心不在戰場上,也不在公事上,可能全心在妻子身上。這樣的婚假是為了給新生活一段彼此適應的時間,神明白人的軟弱,一年清閑在家可以彼此更多認識,對婚姻的調整是很好的。

c.當頭(申24610-13

當頭用今天的話說就是抵押貸款。當借方要給你當頭的時候,不拘是什麼,你不可進他家拿,因防範有錢人頤指氣使,予取予求,欺壓窮人,所以保持一點距離,讓人自己拿出來。

(第6節)這磨石是生產工具,你拿走了,他就不能生產,這是拿人的命作當頭。所以取為當頭的東西雖具有價值,但不能影響他的生活和工作,否則這當頭就過份了。

(第12-13節)不可留他的當頭過夜,他沒有被子,只有衣服蓋著睡覺。這是慈愛的表現,他也會甘心情願在神面前為你祝福。

我們體諒別人就是我們的義。這裏有一個很重要的原則,因借貸是雙方不平等的事,如果有錢人強取別人的東西,這是神所不允許的。聖經說施比受更為有福,神給你力量幫助別人的時候,要給人留余地。律法的精義是以愛為本,我們不是僅僅只在行為上照著律法字面遵守,而是在懂得了神的心意之後,神的公義就是我們的公義,我們就得了神的稱許。因著懂得神的心意,我們所做的事,就自然遵行了命令中的精義。如果只是照著律法的字句表面去做,一點沒有經過內心的過程,這不是一種在神面前學習和生命改變的態度,這一點在新舊約的分別並不大。

d.雜例(申247-9

(第7節)如果有拐帶的事,罪名是相當重的。這妨礙了別人身體的自由,自己卻從他人得著直接、間接的利益,故此,拐帶人的必被治死。

(第8節)如果要更詳細了解大麻瘋災病的記載,就需讀利未記1314章。

(第9節)米利暗毀謗摩西,因此沾染大麻瘋。這好像是神向她吐唾沫一樣,是很大的羞辱。所以要留心,很多時候大麻瘋可能是神管教祂兒女的辦法,也可能是指出兒女可羞恥的事。

e.工價(申2414-16

一天的工價一天折算。困苦窮乏的雇工可能窮得沒有隔宿之糧,需要每天作工,所以他們對工價是非常在乎的。經上說,作工的得工價是應當的。雇工靠著當日的工資糊口,你不可虧負他,要當日給他工價。

(第16節)申命記21章也提到悖逆的兒子要交給本城長老用石頭打死。各人要為自己本身的罪負責。

f.對待貧窮之公義(申2417-22

(第17-18節)特別講到有錢的人不可欺負寡婦、寄居的與孤兒。寡婦什麼都沒有,也沒有工作能力,拿她的衣服作當頭對你並沒有好處,對她卻有極大損失。因此當記念你在埃及時的可憐光景,記念你過去的痛苦,而推己及人,體恤別人的痛苦。神要我們記念我們所經歷的痛苦,用仁愛來對待別人,現在有力量可以幫助人,就要鬆開手幫助有需要的人。今天我們看見別人在罪中流離失所,不應輕看他,應給他很大的恩典,盼望他從罪中得著自由。

(第19-22節)神是孤兒寡婦的神。不但不欺壓他們,還.要故意留給他們恩典。例﹕波阿斯恩待路得;另外,禧年的時候,田間自生自長的要留給孤兒寡婦和寄居的來收割,這是神的恩典。

(第22節)這話重覆出現,表明神要我們在得著尊榮、發達之後,記念困苦的日子,記念心受捆綁仍在捆鎖中的人。

 

 

作業:

1. 摩西頒布新娶妻之人可以在家清閒一年,為甚麼?

2. 當如何善待孤兒寡婦和寄居的?


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