圣经金句

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
诗篇23:4


 
圣经查询
美国华福消息
行动焦点
餐福行动
门训与牧养
各区连结
异文化宣教资源
基本福音布道
同文化宣教资源
教会机构专栏精选
网上下载
网上奉献与支持
故障申告
联系我们
网站维护

设为首页
加入「我的最爱」
浏览流量统计
人数: 237,321 
页数: 9,925,760 
下载: 6,021 
Since Dec. 2005

  
   

Bookmark and Share   
 
雅歌赏析 (1.08)
 
 点击收听  .
 

杨东川牧师
3/28/2014


‧        46-8表現新郎對新娘的戀慕,在時間上他願意等候、擺上。新郎對新娘的滿意程度無以復加,他呼喚她同行,經歷名山,離開險地。夫唱婦隨、鶼鰈情深表露無遺。新郎預表基督,新婦預表教會,基督看他的教會是全然美麗、毫無瑕疵。基督也呼喚我們與他同行,不論順境逆境,都有他的引導。

‧           沒藥山、乳香岡:此處是指新婦的胴體,而非地名。

‧           天起涼風、日影飛去:已經沒有太陽的影子,是黃昏來臨的時候。

‧           佳偶:這詞總是出自於良人的口讚,並且經常與她的美麗聯繫在一起。

‧           瑕疵:指殘疾,原文是汙點缺點的意思。

‧           新婦:JB答應(應允)的新婦,亦有AC譯作配偶,是屬新郎獨有權的昵稱。這一稱謂在接下來的5節都出現,新郎頻頻呼喚她為新婦,可見對她是如何的愛戀。新婦也預表基督徒(賽625,弗522-28)。

‧           離開:思高本、RSVESV、現代中文譯本、NIV下來,呂振中譯本作漫遊下來,新英文譯本作趕緊下來

‧        黎巴嫩:山名,因山頂終年積雪,又名白山,山勢沿地中海而行,長約300哩,最高峰10225英尺,峰巒疊翠,景色秀麗,常引起希伯來詩人抒情。此處或指舒適、安全的森林中的寧靜生活。

‧           亞瑪拿:是黎巴嫩之北的一座山,大馬色的亞罷拿河發源於此。

‧           示尼珥:是亞摩利人對黑門山的另外一個稱呼(申39),山中盛產松木(結275)。

‧           獅子、豹子:從被擄前的時代,就在巴勒斯坦地區非常出名(代上1122,賽116-7,耶1323)。這兩種動物常出現在北部的高山,此處可能是指危險的地方。

‧           往下觀看:英文標準修訂本作離開了

‧           新娘嫵媚動人,令人銷魂奪魄。她的愛情比酒更濃,比蜜更甜。

‧           奪了我的心:英文版作偷了我的心NEB把心放進我裡面,呂振中譯本作使我神魂顛倒了

‧           用眼一看:11541讚美新娘的眼睛好像鴿子眼,新娘的眼睛如秋月一般脈脈含情,讓新郎心跳加速(NASB)。

‧           用你項上的一條金鏈,奪了我的心:《聖經現代中文注釋》作你的脖子稍微一轉,就使我著迷

‧           愛情:思高本譯為做愛NEB、七十士譯本作雙乳(箴718)。

‧           何其美:現代中文譯本、RSVAVASV多麼美好NIV多麼可愛,呂振中譯本、NEB譯為多麼美麗

‧           你的愛情比酒更美:酒在古代近東地區非常普遍,在婚慶、宴會、宗教儀式中扮演重要的角色。酒的香醇濃烈使人回味無窮,因此以酒來比喻愛情,因為愛情也使人沉醉。

‧           你膏油的香氣勝過一切香品:膏油是以色列人用的化妝品,塗在身上散發芬芳,使聞到的人喜愛,這裡的香品是指一切市場上能買到的化妝品。

‧           嘴唇滴蜜:蜜,指蜂蜜,是人所珍惜的食品。聖經上的蜜,大部分是指野蜜,常發現於石窟、樹木當中。這裡用來比喻新娘的親吻,好像讓人嘗到蜜的甜味。

‧           你的舌下有蜜有奶:有蜜和奶,是巴勒斯坦地物產豐富的象徵。這裡是形容親吻的甜蜜和滿足。

‧           你衣服的香氣:RSV譯作外袍,白天作外套、夜間用作毯子。衣服上有香味,是新娘的體香所染,所以RSV將香氣譯作氣味

‧           黎巴嫩的香氣:屬木料的香氣,有些香水的原料是提取自樹木。

‧           良人稱讚美人可喜的特質,但又埋怨她像是一個鎖上的園圃、閉塞的泉源,並且用反襯法來回應自己是一道自流永流的泉源。

‧           我妹子、我新婦:以兄和妹作為戀人之間親昵的稱呼(丁道爾語),非常容易在古代近東文學中獲得證實。

‧           關鎖、禁閉:有束緊(鞋帶等)、束縛(義務、契約、愛情),使拘束(負擔義務)的意思。

‧           園、泉源:在希伯來文裡的隱喻,是女性性器官的委婉表示(丁道爾)。

‧           關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源:此處是指貞潔,即為單一且特定的對象,持守堅貞的愛情,絲毫不容玷污。

‧           佳美的果子:英文新譯本作珍奇的果木,呂振中譯本作極佳美的果子,思高本作一切寶貴的樹木

‧           鳳仙花、哪噠樹:此處是新婦美麗與性感的象徵。

‧           哪噠:一種名貴的香膏,產自印度。

‧           番紅花:即藏紅花,生長在小亞細亞的一種小花,花蕊用來製作珍貴的香料。

‧           菖蒲和桂樹:和合本作桂樹,呂振中譯本作肉桂,原產於錫蘭(今斯裡蘭卡)一種香料樹木的樹皮,是聖膏油的成分之一。奇異的香料,一般在抒情詩中有性愛的含義。

‧           泉:同永生的(伯272),活著(撒下1222)。

‧           黎巴嫩流下來的溪水:黎巴嫩地區是約旦河的源頭,黎巴嫩河上游的水,水色美麗,好像澄澈的水晶。這裡指一個女孩,當封閉的泉源被打開,顯出她多樣的美麗。

 

重點總結:

在本節中我們看到主基督對教會是何等的愛慕,他在等待我們與他同行,他在盼望我們的愛情。基督把教會看為全然美麗、毫無瑕疵,他要教會作為榮耀的教會、毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的,獻給基督。我們是否願意日日與主同行呢?


相关讯息
雅歌赏析 (1.07)
雅歌赏析 (1.06)
相关讯息

宣教风云录 (12) 
史怀哲医生横跨十九,二十两世纪, 以自己的生命见证尊重生命的课题...

宣教风云录 (11) 
假使我有千镑英金, 中国可以全数支取; 假使我有千条生命, 决不留下一条不给中国...

宣教风云录 (10) 
十九世纪号称宣教「最伟大的世纪」, 福音广传到地极, 在东方, 非洲都有极大的突破...

宣教风云录 (9) 
威廉克里承先启后, 加入当时的信心宣教团体到印度群岛, 成为宣教和文化的使者...

宣教风云录 (8) 
循道会三杰源自「圣洁俱乐部」, 启开十八世纪英伦三岛宣教的序幕...

宣教风云录 (7) 
约翰卫斯理(主后1703-1791年) 为基督教宣教第三波发展的标竿人物...

宣教风云录 (6) 
马丁路德的最大贡献即为切剖基督信仰与天主教的差别...

宣教风云录 (5) 
主后一千五百年到一千七百五十年为基督教扩充之第三次进展, 这是基督教宣教的空前伟大时期, 福音传遍当时的「已知」世界...

宣教风云录 (4) 
主后五百年到一千五百年之间的宣教概况, 宣教学者称为「摇摆不定的一千年」, 亦即历史家所称的中古「黑暗时期」...

宣教风云录 (3) 
基督信仰对希罗文化的影响包括以下各方面: 文化, 政治, 社会, 经济, 家庭, 战争, 和平...

宣教风云录 (2) 
史载早期信徒殉道已成风气, 使「殉道者」与「见证人」划为等号...

宣教风云录 (1) 
这是一份宣教风云榜, 主要介绍教会历史中的风云人物及时代的描述...

其它文章有关"雅歌"

雅歌赏析 
雅歌赏析系列由杨东川牧师主讲,共14讲。其中杨牧师将针对希伯来诗歌体的特色及用字,做深入的解析...

雅歌赏析 (1.01) 
雅歌所描写的男女之间的两情相悦、琴瑟和鸣,预表著耶和华和以色列的甜蜜关系,以及基督对教会的柔情蜜意。

雅歌赏析 (1.02) 
圣灵将《雅歌》收录进圣经正典,为的是要发挥这卷书的弦外之音和言外之意,以完成神对全人类的启示的目的。

雅歌赏析 (1.03) 
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的,没有人能学这歌。(启14:3)


雅歌赏析 (1.04) 
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主,孤单、逼迫反而成为祝福。

雅歌赏析 (1.05) 
只有完全的爱,才能使男女的爱得以完美。圣洁,将性从“形而下”的境界中救拔出来,将其装饰以爱的花朵。

雅歌赏析 (1.06) 
唯独寻找到生命的主,人的心才能完全归回满足和安息;除去与神相亲的绊脚石,黑暗昏蒙的心才能得著亮光。

雅歌赏析 (1.07) 
新郎对新娘的挚爱,预表了基督对信徒的爱也是一样。信徒唯有将自己完全献上,并且沉浸在主的爱中,才能有满足的喜乐。


雅歌赏析 (1.09) 
我们的主是何等的认识我们,而我们又是何等的容易自满,不了解十字架真正的道理。

雅歌赏析 (1.10) 
教会是基督在地上的代表,无论在神的眼中和世人的眼中,她都是极其美丽;因爲教会被神的荣耀所充满,是基督的见证。

其它文章有关"爱情"

雅歌赏析 (1.01) 
雅歌所描写的男女之间的两情相悦、琴瑟和鸣,预表著耶和华和以色列的甜蜜关系,以及基督对教会的柔情蜜意。

雅歌赏析 (1.02) 
圣灵将《雅歌》收录进圣经正典,为的是要发挥这卷书的弦外之音和言外之意,以完成神对全人类的启示的目的。

雅歌赏析 (1.03) 
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的,没有人能学这歌。(启14:3)


雅歌赏析 (1.04) 
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主,孤单、逼迫反而成为祝福。

雅歌赏析 (1.05) 
只有完全的爱,才能使男女的爱得以完美。圣洁,将性从“形而下”的境界中救拔出来,将其装饰以爱的花朵。

雅歌赏析 (1.06) 
唯独寻找到生命的主,人的心才能完全归回满足和安息;除去与神相亲的绊脚石,黑暗昏蒙的心才能得著亮光。

雅歌赏析 (1.07) 
新郎对新娘的挚爱,预表了基督对信徒的爱也是一样。信徒唯有将自己完全献上,并且沉浸在主的爱中,才能有满足的喜乐。


雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

雅歌赏析 (1.14) 
爱情真正的快乐和财富虚幻的满足,在此做真实的对照。新郎拥有的爱情乃是无价之宝。

8月7日清晨甘露 
一点点爱或者可以被逼迫的火烧干,但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。

其它文章有关"佳偶"

雅歌赏析 (1.09) 
我们的主是何等的认识我们,而我们又是何等的容易自满,不了解十字架真正的道理。

雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

4月25日清晨甘露 
主啊!求你赐圣灵燃起我心中的爱火,我愿起来,真实地与你同去。

其它文章有关"新妇"

教会论系列 (4) 
新约圣经以旧约应许的应验与救恩盼望的实现来定义教会,也以耶稣基督的中保职分来描述“圣父、圣子、圣灵”与教会的关系...

雅歌赏析 (1.03) 
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的,没有人能学这歌。(启14:3)


雅歌赏析 (1.04) 
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主,孤单、逼迫反而成为祝福。

雅歌赏析 (1.09) 
我们的主是何等的认识我们,而我们又是何等的容易自满,不了解十字架真正的道理。

雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

雅歌赏析 (1.12) 
主与信徒是不能稍离片时的,我们需要祂,祂也需要我们。基督徒与基督连结的生活,不但能叫基督得著满足,也能成为别人的祝福,结果子,叫神得著荣耀。

4月1日清晨甘露 
信心是道路;与耶稣相交,好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。

使徒信经09 
神的心意是透过教会,在这世上彰显祂的美善。

10月1日清晨甘露 
愿我们的果子爲我们所爱的主留存;当他与我们同在的时候,我们就要拿出来给他,幷不是炫耀于人。

约翰福音(5.10) 
当我们在主的里面,主也在我们里面时,神的爱就此得彰显,使我们愿意从内心遵行神的旨意,彼此相爱,彼此包容,在生活中自然的显露出属神的品格。

其它文章有关"泉源"

腓立比书– 第三讲:喜乐的生活(一) 
内心有神的同在,就知足,成为喜乐的泉源...

圣徒的追求系列 (3) 
祷告的中心是神和祂的需要, 以及我们属天的需要...

1月16日有声灵修 
把你一切的需要都带到这里来——你的空虚,你的悲哀,你的需要。看哪里!神的江河足够供给你的需要。

2月17日有声灵修 
愿主耶和华作我们一个欢畅的、安慰的、不竭的、涌到永生的泉源。

2月21日有声灵修 
“主曾说”是一切智能的来源,是安慰的泉源,是灵命的食粮,是生活的力量,所以要使它丰丰富富地住在你的心中。

6月11日清晨甘露 
从神无限之爱的泉源,涌出我们爱神的心。

8月3日清晨甘露 
圣徒在天堂上的快乐在于:耶稣拣选了我们,爱我们,买了我们,洁净我们,叫我们穿戴他,保守我们幷荣耀我们。

9月13日清晨甘露 
恩典像雨一样,清洁、新鲜而舒畅;恩典也是从上面来的,赐下与否权柄在神。

10月6日清晨甘露 
信徒白日不缺乏安慰,黑夜不缺少快乐;他所信的是他快乐之源,安慰之泉,因此他知足而快乐。

11月6日清晨甘露 
想用怀疑加增我们的恩典,就像把鹰的翅膀缚住叫它高飞一样。能拯救那寻求之人的,幷非律法,而是福音。

其它文章有关"凤仙花"

雅歌赏析 (1.05) 
只有完全的爱,才能使男女的爱得以完美。圣洁,将性从“形而下”的境界中救拔出来,将其装饰以爱的花朵。

本目录中最多阅览的文章

宣教风云录 (2) 
史载早期信徒殉道已成风气, 使「殉道者」与「见证人」划为等号...

宣教风云录 (1) 
这是一份宣教风云榜, 主要介绍教会历史中的风云人物及时代的描述...

宣教风云录 (11) 
假使我有千镑英金, 中国可以全数支取; 假使我有千条生命, 决不留下一条不给中国...

宣教风云录 (5) 
主后一千五百年到一千七百五十年为基督教扩充之第三次进展, 这是基督教宣教的空前伟大时期, 福音传遍当时的「已知」世界...

宣教风云录 (6) 
马丁路德的最大贡献即为切剖基督信仰与天主教的差别...

   Email: cccowe.usa.office@gmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry